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吠檀多哲学是以奥义书为主要研究对象，其思想体系中解脱观的发展历史大致经历了以下三个阶段：第一，早期吠陀文献以及奥义书的创作时期。此时的观点多用神曲赞歌的形式出现，其内容大多带有浓厚的宗教色彩和神秘色彩。...
孙晶
|五明研究|
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因为什么呢？人们不相信神神秘秘的东西，因为当时我想说的我不能说，汉语不懂，我前几天也去了福建一些地方，他们当做我是神，但是他肯定没有完全当做神，他有怀疑，所以我开玩笑的时候说，我既不是神，也不
是...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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人类面临的一个困境已经有所表露，而且这个困境通过康德的梳理显得极为清晰：一方面，对形上学说的坚持，最终会导致神秘主义以及各种各样的独断理论，这曾经是几乎所有形而上学家的最终归宿。而另一方面，对实证学说的...
倪梁康
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曾随同其双亲游览过苏州，他在《苏台散策记》中说，当日“虽然也玩了许多名胜，但现在追想，却真的变成苏游如梦了。不过记得最牢的似乎要算寒山寺。在我的想象中——不，在一般人的想象中，以为寒山寺总该是一个神秘、...今后寒山寺文化建设中的新亮点。
3、人文随香火而盛的寒山寺
金性尧先生在1944年早春所写《苏台散策记》一文中早就体会到，当日“在一般人的想象中，以为寒山寺总该是一个神秘、古朴的所在，岂知...
林公武
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显然地，久松这里强调的是“境识俱泯”的观念，顺此，田 立克提到了Meister Johanner s Eckhart这位带有泛神论及神秘主义倾向的德意志的神学家来相提并论。Eckhart他以为人空掉...
林安梧
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因为他们认为经验和理性都是靠不住的。这种超越理性的哲学仍然只是“先验的”（虽然不是理性主义的），而非“超验的”，因而没有任何“神秘主义”的特征，因为“意志”或“生命冲动”虽然可以被本体论化（如叔本华或...
黄玉顺
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诸仁者，复以何为怀。达道见自性，自性即如来。天真元具足，修证转差回。弃本却逐末，只守一场呆。（239）
昨到云霞观，忽见仙尊士。星冠月帔横，尽云居山水。余问神仙术，云道若为比。谓言灵无上，妙药必神秘...
林锡旦
|五明研究|
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博物馆。近代以来西南少数民族地区开始受到重视,不断有人进入西南这片神秘的土地,考察少数民族古朴神奇的宗教文化,给我们留下了弥足珍贵的研究资料,对近现代国内外的西南少数民族宗教考察,有必要作一回顾性的总结...
张泽洪
|五明研究|
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立刻到达色界天，不还此间，直接在那里证果。所以，从是以观，如果一个人证得三果，他便不适合再经营夫妇的生活。这不是头发要不要剃的问题，而是他不适合居家的夫妇生活的问题。不是剃光头或穿上袈裟有什么神秘意义，...
杨惠南
|五明研究|
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《初期大乘佛教之起源与开展》，台北，正闻出版社，民国七十年。
安居香山着、田人隆译，《纬书与中国神秘思想》，河北人民出版社，1991年。
朱大渭，《六朝史论》，北京，中华书局，1998年。...
黎毓雯
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